A tali feste si debbono aggiungere quella del lupo (Lupercalia, febbraio) alla fine dell'anno; quella dei pastori in onore di Fauno, il dio buono, e quella della pietra terminale (Terminalia, 23 febbraio) che era degli agricoltori; quindi la diuturna festa estiva del boschetto (Lucaria, 19 e 21 luglio), che sembra dedicata agli dei del bosco (Silvani); quella delle fonti (Fontinalia, 13 ottobre) e la festa del giorno più breve che riconduce il nuovo sole (Angerolalia, Divalia, 21 dicembre).
      Di particolare interesse erano, e non poteva essere diversamente nella città che fu porto del Lazio, le feste nautiche consacrate alle divinità del mare (Neptunalia, 23 luglio), del porto (Portunalia, 17 agosto), e del Tevere (Volturnalia, 27 agosto), mentre la manifattura e l'arte sono rappresentati in questa sfera di dei, solo con Vulcano, dio del fuoco e della fucina, al quale, oltre al giorno che ha preso nome da lui (Volcanalia, 23 agosto), era consacrata anche la seconda festa delle trombe (Tubilustrium, 23 maggio), e quasi certamente anche la festa di Carmenta (Carmentalia, 11 e 15 gennaio) la quale senza dubbio fu onorata dapprima come dea degli incantesimi e della canzone, e poi come protettrice delle nascite.
      Alla famiglia e alla casa erano consacrate: la festa della dea della casa e degli spiriti della dispensa e cioè Vesta ed i Penati (Vestalia, 9 giugno); quella della dea delle nascite (Metralia, 11 giugno)75; la festa della benedizione dei fanciulli, dedicati a Libero e a Libera (Liberalia, 17 marzo); la festa degli spiriti defunti (Feralia, 21 febbraio) e la festa degli spettri che durava tre giorni (Lemuria, 9, 11, 13 maggio); mentre i rapporti cittadini erano regolati dai due giorni festivi non chiari per noi, della fuga del re (Regifugium, 24 febbraio) e della fuga del popolo (Poplifugia, 5 luglio), dei quali l'ultimo era almeno consacrato a Giove, e la festa dei Sette monti (Agonia o Septimontium, 11 dicembre).