«Enos, Lases, iuvate!
      Neve lue rue, Marmar, sins incurrere in pleores!
      Satur fu, fere Mars! Limen sali! Sta! berber!
      Semunis alternei advocapit conctos!
      Enos, Marmor, iuvato!
      Triumpe!»115.
      Noi Lasi, aiutateagli dei
     
      Non la mala peste, Marte, Marte, lasciar irrompere su molti!
     
     
      Sii sazio, d'infuriare, o Marte!
      ai singoli fratelli
     
      Sulla soglia balza!
     
     
      Desisti dal saltellare!
      a tutti i fratelli:
      Semoni alternativamente invocate tutti!
      al dio:
      Noi, Marte, Marte, aiuta!
      ai singoli fratelli:
      Tripudia!
      Il latino di questa canzone e degli affini frammenti dei canti salii, considerati dai filologi dei tempi di Augusto come i pił antichi documenti della loro madre lingua, sta al latino delle dodici tavole presso a poco come la lingua dei Nibelungi sta alla lingua di Lutero, e noi potremmo benissimo paragonare queste venerabili litanie, sia per la lingua, sia pel contenuto, ai Veda degli Indiani.
      Le canzoni di lode e di scherno sono di un'epoca pił recente. Che nel Lazio abbondassero gią negli antichi tempi le canzoni satiriche, lo si potrebbe argomentare dal carattere popolaresco degli Italiani, se non lo provassero chiaramente le antichissime misure di polizia per reprimerle. Pił importanti divennero i canti laudativi. Quando si portava a seppellire un cittadino, il feretro era seguito da una donna sua parente od amica, la quale intuonava la nenia (nenia) coll'accompagnamento del flauto. Nello stesso modo al banchetto si cantavano dai garzoncelli canzoni in lode degli antenati poichč, secondo l'uso di quei tempi, i figli seguivano il padre al banchetto anche fuori di casa.