Con la prima notizia crepuscolare dell'Italia si connettono gli errori di Diomede sul mare Adriatico, e quelli di Ulisse sul Tirreno, al quale mare sembrano corrispondere, in qualche modo, le descrizioni fantastiche della leggenda omerica.
      E veramente i paesi posti sul mare Tirreno sino ai tempi di Alessandro, nel mondo poetico dei Greci parvero quali erano stati descritti nella leggenda d'Ulisse; e lo stesso Eforo, che finì col 414 = 340, e il cosiddetto Scilace (intorno al 418 = 336) seguirono queste tradizioni.
      La poesia antica non ricorda alcuna navigazione dei Troiani; e in Omero, Enea, dopo la caduta d'Ilio, regna sui Troiani rimasti in patria.
      7. Stesicoro. Stesicoro (122-201 = 632-553), grande fabbricante di miti, nella sua «Distruzione d'Ilio» immaginò per primo la venuta d'Enea in occidente per arricchire poeticamente il fondo favoloso della sua patria nativa e adottiva - la Sicilia e la bassa Italia - col contrasto degli eroi troiani e degli Elleni.
      Di qui vengono le prime linee di questa leggenda, che poi rimasero incancellabili, e principalmente la figurazione dell'eroe che, recandosi il vecchio padre in collo, fugge col tenero figlio e la moglie attraverso le avvampanti rovine di Troia; non meno che l'importante identificazione dei Troiani con gli autoctoni siciliani ed italici, la quale si riscontra in modo particolare ed evidente nel trombettiere troiano Miseno, che dà il nome a capo Miseno(65).
      L'antico poeta era indotto a questa similitudine dal sentimento che i barbari italiani differivano dagli Elleni assai meno degli altri barbari, e che le relazioni degli Elleni e degli Italici potevano, poeticamente, essere considerate somiglianti a quelle degli Achei e dei Troiani d'Omero.