La prima versione univa Roma con Alba, la seconda Roma con Troia. Stando alla prima, la città fu edificata da Romolo, figlio del re d'Alba; stando alla seconda, da Enea, principe troiano.
      A quest'epoca, e, come sembra, a Nevio od a Pittore, è dovuta la fusione delle due leggende.
      Il principe albano Romolo rimane il fondatore di Roma, ma diviene al tempo stesso abiatico di Enea; Enea non fonda Roma, ma in cambio egli adduce i penati troiani in Italia e costruisce Lavinium per loro sede, mentre suo figlio Ascanio fonda Alba Longa, la città madre di Roma e l'antica metropoli del Lazio. Tutto ciò fu inventato male e con poca abilità.
      Che i penati originari di Roma non fossero, come fino allora s'era creduto, conservati entro il loro tempio nel foro romano, ma nel tempio di Lavinium, doveva parere un abominio per i Romani; e l'invenzione greca, secondo la quale gli dei accordarono soltanto al nipote ciò che avevano promesso al nonno, era un espediente ancora peggiore.
      Nondimeno questo amalgama delle due favole raggiunse il suo scopo; senza negare addirittura l'origine nazionale di Roma essa assecondò la tendenza ellenica, e giustificò in qualche modo l'aspirazione di essere discendenti d'Enea, che già da qualche tempo era di moda, e così fu data forma alla storia convenzionale, e ben presto ufficiale, dell'origine del possente comune.
      Se si eccettua la leggenda sull'origine della città, gli storiografi greci poco o nulla si curarono dello stato romano; bisogna così pensare che la successiva versione della storia nazionale deve, su per giù, essere venuta da fonti indigene, senza che ora si possa discernere con certezza, seguendo le scarse notizie pervenuteci, quali tradizioni, oltre gli annali, abbiano servito ai più antichi cronisti, e quello che essi vi abbiano aggiunto di proprio.