(86) Catone si diede ai lavori letterari nell'età senile (CIC., Cat., 11; 33; NEPOS, Cat., 3); anche i primi libri sulle «Origini» non furono scritti prima del 586, benchè, probabilmente, non molto dopo (PLIN., H. n., 3, 14, 114).
      (87) È evidente che POLIBIO (40, 6, 4), per antitesi contro Fabio, fa notare che il grecomane Albino si sforzasse di scrivere la sua storia prammaticamente.
      (88) Così la storia dell'assedio di Gabi è tolta dagli aneddoti di Zopiro e del tiranno Trasibulo in Erodoto e il racconto dell'esposizione di Romolo è modellato su quello della gioventù di Ciro che si legge in Erodoto.
      (89) Plauto dice (Mostellaria, 126) dei genitori che essi insegnano ai bambini a leggere ed a conoscere i diritti e le leggi; e lo stesso dice PLUTARCO, Cato mai,. 20.
      (90) Così nei poemi epicarmici il nome di Giove si fa derivare dalla circostanza quod iuvat, quello di Cerere dal fatto quod gerit fruges.
      (91) Confr. p. 261 [in questa edizione elettronica, v. § 19. Tragedia Romana].
      È caratteristica la formazione del nome poeta nel greco volgare poetès invece di poietès, come pure epòesen era in uso presso i vasai attici. Del resto poeta indica tecnicamente soltanto l'autore di poemi epici e recitativi, non il poeta teatrale che in questo tempo si chiamava scriba.
      (92) [Su questi strani - per non dire altro - giudizi del Mommsen, abbiamo già espresso il nostro pensiero nella breve prefazione all'opera]. (Nota del trad.).
      (93) Nelle leggende che si riferiscono a Troia ed a Ercole, i comici romani ricordano anche figure di second'ordine, come ad esempio Taltibio (Stic., 305), Autolicos (Bacch., 275) Partaone (Men., 745). Pare inoltre che fossero conosciute, almeno nelle principali linee, la leggenda tebana e quella degli Argonauti, e le storie di Bellerofonte (Bacch., 810), di Penteo (Merc., 467), di Progne e Filomela (Rud., 604) di Saffo e Faone (Mil., 1247).