Ed è questo per l'appunto il frutto maturato dalla Psicologia degli ultimi quarant'anni. Con lo Stendhal e con il Michelet si era chiuso per così dire il periodo eroico della letteratura dell'amore; con lo Schopenhauer se ne è iniziato il metodo positivo.
      L'analisi fisiopsicologica dell'amore è senza dubbio la prova più crudele cui la scienza abbia sottoposta l'anima umana. Delusione completa!
      Al fondo d'ogni manifestazione più squisita del sentimento all'inizio di ogni vaporosa idealità alle origini di ogni più delicata emozione di simpatia non s'è potuto trovar altro che la sessualità: anzi le stesse manifestazioni ritenute più alte e spirituali del sentimento d'amore dove dell'amore sessuale sembra perfino mancare ogni benchè minimo indizio costeggiano quelle più grossolane e vili dove la sessualità impera nella sua forma più brutale.
      Certo che dal misticismo di Plotino e Porfirio alle più schiette manifestazioni sessuali la distanza è enorme sembra un abisso incolmabile: eppure lo colma una scala intermedia di cui la Psicologia odierna ha salito gradino per gradino e dall'alto abbraccia con un colpo d'occhio tutto ciò che sotto si offre e si lontana.
      L'argomento che fa l'oggetto di queste mie pagine appartiene a quelle ricerche che la Psicologia ha compiuto sui mascheramenti o se si vuole sulle dissimulazioni dell'amore. Come certi esseri viventi animali o piante hanno la singolare facoltà di cangiare d'aspetto di assumere transitoriamente o stabilmente forme diverse dalle generiche o specifiche loro proprie così l'istinto sessuale (e come lui l'hanno altri istinti e sentimenti) ha una consimile facoltà di «mimetismo». Si traveste si nasconde inganna per così dire sè stesso e gli altri mediante i più varii e paradossali infingimenti; le tendenze omosessuali degli adolescenti rappresentano per l'appunto uno di codesti infingimenti.