Cedreno e Zonara non assegnano anno alla presa di Taormina, dicono essere ciò avvenuto nel regno di Leone il filosofo, cioè dall’886 al 911. Il diacono Giovanni dice, che Ibraim venne in Sicilia e prese Taormina nell’anno 24 del regno di Leone; ciò sarebbe nel 910. Il p. Gaetani, che vuole stabilire la presa di Taormina nel 903, dice che gli anni del regno di Leone non devono contarsi dalla morte di Basilio il macedone suo padre, ma dall’870, in cui fu coronato, vivente il padre. Sia che si vuole, l’anacronismo è chiaro. Ibraim nel 903 era morto da due anni. Più grave ancora è l’errore della cronica di Cambridge, che stabilisce la venuta in Sicilia del Magnus emirus, e la presa di Taormina nel 907; e poi da se stessa si smentisce con accennare una tregua conchiusa nel 919 tra Salem e gli abitanti di Taormina. In secondo luogo l’autorità degli scrittori bizzantini è di ben lieve momento ne’ fatti de’ Saracini in Sicilia, che mostrano d’ignorare affatto. Il Cedreno (in Niceforo Foca) dice, che i Saracini, espugnata Siracusa, spianarono tutte le città di Sicilia, tranne Palermo, che conservarono per difesa e ricovero loro. Quella lettera poi del diacono Giovanni è un guazzabuglio di grossolane menzogne. L’emir Ibraim, che fa spaccare il petto e trarre il cuore al vescovo, e perchè, tutto senza cuore, lo seguita a rampognare, gli fa mangiare quel cuore, e, non tacendo ancora, lo fa decapitare; la spedizione di lui in Italia per andare a prendere Petruli senis civitatem; s. Pietro che gli apparisce e gli dà del suo batocchio sul c.. onde gli schizzarono le budella; le stelle che si staccarono dal cielo e si misero a cozzare tra esse, son cose da pigliarle colle molle.