Basta per se sola a far crescere in infinito la reità di chi osa oltraggiarla ed offenderla, opponendosi alla stessa sua verità e grandezza; e deve bastar per se sola ad impegnare tutto il nostro zelo per vendicarla: ed io [71] son tanto lontano dal ricercare dalle ingiurie di minor conto, che alle creature si fanno, i motivi, pei quali debba essere vendicata la maestà di quel Dio, che l'Eretico oltraggia, che anzi credo con S. Tommaso che non d'altronde risulti meglio la giustizia di quelle vendette, che si praticano a riparo dell'ingiurie degli uomini, che da Dio medesimo, di cui l'uomo è immagine, ed in disdoro del quale vanno poi sempre a terminare le nostre colpe, sebbene non con uguale temerità e malizia: Deum decet se vindicare; quia ex hoc est aliquid malumt quod est contra Deum, sed homo non debet punire quasi se vindicans, sed Deum, si habet hoc ex officio(203). Così la pensa anche S. Agostino(204); e dalla pena, che merita chi oltraggia la maestà del sovrano, argomenta la maggior pena, che merita chi offende l'infinita divina maestà; Cum probrum jacitur in principem patriae bonum atque utilem, nonne tanto est indignius quanto a veritate remotius? Quae igitur supplicia sufficiunt, cum Deo fit ista tam nefaria tam horrenda injuria?
      S. Tommaso cerca se la vendetta sia lecita(205), e dopo aver commendata la moderazione di quelli che rimettono le proprie ingiurie per ispirito di cristiana dolcezza e pazienza, non vuole che si soffrano con ugual' indolenza le ingiurie, nelle quali la Divinità ritrae offesa speciale; ed il suo parere è appoggiato all'insegnamento di S. Gioanni Grisostomo(206), il quale stabilisce, che in propriis injuriis esse quemquam patientem, laudabile est; injurias autem Dei dissimulare nimis est impium.