Da questo dubbio non v'è chi non s'accorga, che nasce in seguito anche l'altro favorevole agl'indicati settarj, se sia o no cosa indifferente per salvarsi il credere da Cattolico; e che il Bartolotti per un'affettato rispetto, che dice di professare alla Divinità, contraddice alla stessa Divinità, che si dichiara disposta a condannare chiunque non crede(238), e contraddice ad una delle fondamentali verità della cattolica Religione. Non esprimono, è vero, le sue parole quel positivo Indifferentismo dommatico, di cui ho parlato finora; ma ne ammettono uno scettico non meno falso e ripugnante del primo, e che può riuscire tanto più pernicioso quanto più uniforme alla dominante maniera, che usano i libertini, di screditare con vani dubbj e timori le più incontrastabili verità. In una parola il Rousseau dice: J'entends dire sans cesse, qu'il faut admettre la tollerance civile, non la thèologique. Je pense tout le contraire. Je crois qu'un homme de bien dans quelque Religion qu'il vive de bonne foi peut être suave(239). Il Bartolotti lo lascia in dubbio col vano pretesto di non saperlo decidere, e toglie al sistema colle sue sospensioni quella deformità che a lui procaccia la troppo ardita ed assoluta asserzione del disgraziato Rousseau. Preso però o nell'uno o nell'altro aspetto io non vedo come il sistema degl'Indifferentisti possa piacere ad altri fuori che a quegl'increduli, che intenti a rendere inutile il freno della Religione, o bramosi di sceglier fra tante quella che più si confà colle malnate loro passioni, o non disapprovano alcun'errore per oscurare quel vero che potrebbe riuscir loro di disturbo e molestia, o approvano tutte le Religioni per non ammetterne alcuna.