Non tantas vires sermo meus habiturus est pro sancta Trinitate bellum gerens, quantas edictum tuum, si perversis dogmatibus imbutos compresseris. S. Gregorio Magno ne parla anch'egli in tanti luoghi, che lunga cosa sarebbe il ripeterli tutti al presente. Vi basti il sapere, che scrivendo a Gennadio lo loda moltissimo pel rigore che usava contro gli Eretici, e dice che non meritavano meno e la loro empietà e i danni gravissimi che recano alla Chiesa ed allo stato; ed epilogando in fine quel molto che aveva detto, e la necessità accennando della temporal coazione conchiude, che oportet inimicis Ecclesiae omni vivacitate mentis et corporis obviare. S. Agostino non ne ha parlato solo approvandole, ma ne ha sostenuta con forza l'equità e giustizia; e se si mostrò alquanto dubbioso un tempo e discorde dagli altri Vescovi nel decidere, se fosse o no espediente l'usare allora di quelle più gravi pene, che s'andavano introducendo anche ne' tribunali ecclesiastici, non dubitò mai della giustizia della temporal coazione, come osserva Cristiano Lupo, e diede poi in appresso prove sì grandi della sua assoluta approvazione, che non lascia alcun'appiglio a chi volesse porla in questione. Si può dire lo stesso di S. Girolamo e di S. Leone. Sono essi in questa parte così uniformi di massima agli altri PP., e così impegnati nel sostenere, che in affari di Religione non è da risparmiarsi la temporal coazione, che il primo a nome anche di molti altri nella lettera 63., già altrove citata, ammonisce [141] Teofilo Vescovo di Alessandria per la troppa pazienza, che usava cogli Origenisti, che ingombravano i monasteri della Nitria, e lo loda poi pel rigore, cui aveva dato di piglio in appresso; e S. Leone tali e tante conferme addusse di questa verità, che non le pene sole approvò che si adoperavano utilmente per frenar l'eresia, ma il metodo medesimo seguì e prevenne col suo esempio, che si usa anche adesso.