Vi stanco io forse soverchiamente: eppure non posso a meno di aggiungerne qualch'altro a quelli che ho addotti sin qui di non dissimile forza e calibro; chè troppo interessa la causa che abbiamo per le mani, e troppo mi preme di rendervi persuaso in punto di tant'importanza. Si sono mostrati di sentimento uniforme ai già detti e S. Innocenzo I., che esortò Lorenzo Vescovo di scacciare i seguaci di Fotino già bandito da Roma, e S. Ambrogio, che approvò la legge di Teodosio che sbandiva dalla città Gioviniano ed i suoi seguaci. Taccio di Origene, di S. Ottato, di S. Epifanio e di cent'altri, che sarebbe cosa troppo lunga il volere qui parlar di tutti, e può supplire abbastanza all'omissione degli altri il solo S. Bernardo, il quale come la serie de' Padri, così egregiamente la catena compie della più chiara ed invincibile tradizione su questo punto, e merita non meno degli altri somma venerazione e rispetto pel raro merito della sua dottrina e pietà, e pel maggiore schiarimento che può recare a questa verità colla maggiore precisione e chiarezza con cui ne parla. Egli ha scritto con tanta esattezza, che non solo esorta i principi ad intraprendere contro gli Eretici quelle vendette, che con privato non plausibile tumulto usurpavano talvolta gli zelanti Fedeli, ma promove e raccomanda quelle crociate, che Eugenio III. aveva intimate contro di loro, ed esorta il Vescovo di Costanza a procurare la troppo necessaria carcerazione di Arnaldo da Brescia; e facendosi carico di quelle cavillazioni, che ricavano i settarj dal non vedersi praticati ne' primi tempi con tanta frequenza e metodo rigori consimili, ne' commentarj sopra la Cantica distingue il tempo dell'orrido verno, in cui doveva la Chiesa gemere sotto il peso delle più fine persecuzioni, da quello della primavera, in cui divenuta adulta e protetta dai fedeli sovrani sarebbe stata in libertà di recidere gl'inutili tralci, ed esercitare le giuste vendette contro i suoi medesimi persecutori.