Debbono servirla, non dominarla, baciar la polve de' suoi piedi, e non metterle il gioco(444). Come si debba intendere il detto di Costantino si può vedere nella bella dissertazione, che si ha nel tomo XIII. della raccolta di dissertazioni di storia ecclesiastica dell'abb. Zaccaria, dalla quale si scopre altresì il torto, che hanno coloro, che abusano di quel detto per ispogliare la Chiesa d'ogni ingerenza in cose temporali ed esterne. Io dirò solo in succinto che qualunque decorosa prerogativa sia stata conferita da Gesù Cristo ai sovrani cattolici non può pregiudicare in alcun modo a quel diritto, che compete alla Chiesa d'infliger pene anche temporali a propria conservazione e difesa. Egli non è venuto tra noi per distruggere ma per perfezionare l'ordine delle cose, nel quale, come insegna l'Angelico(445), omnis potentia, vel ars, vel virtus, ad quam pertinet finis, habet disponete de his, quae sunt ad finem. Bella autem carnalia in populo fideli sunt referenda sicut ad finem ad bonum spirituale divinum, cui Clerici deputantur, et ideo ad Clericos pertinet disponere & inducere alios ad bellandum bella justa.
      Perchè però i nemici dell'ecclesiastica podestà abusar potrebbero di questi sentimenti medesimi del S. Dottore, e memori de' sommi vantaggi provenienti dalla cattolica Religione alla società civile, riferiti da me nella lettera V., potrebbono pretendere per ciò che anche alla podestà temporale, appartenessero le cause di Fede, dalle quali può risultare in lei pregiudizio o vantaggio; così a scanso d'ogni equivoco vi spiegherò meglio codesti principj, e distinguendo il diritto dall'esecuzione, le cruente dalle pene medicinali, e leggiere, la causa principale dall'accessoria e subordinata, fisserò con maggior precisione ciò che in queste cause all'una ed all'altra podestà propriamente appartenga.