Io rispondo in primo luogo che le coazioni anche temporali non mancarono affatto neppure ne' tempi apostolici, e lo dimostrano chiaramente gli esempj addotti di S. Pietro e di S. Paolo; e quand'anche fossero mancati del tutto, non si dovrebbe inferire che non mai potessero a lei convenire: e il dedurre dall'eroica rassegnazione de' primi Fedeli, che non mai avrebbe potuto la Chiesa comandare e resistere, è lo stesso che inferire che sarebbe stata sempre povera di beni temporali, perchè per alto divin consilio lo fu nel suo nascere; che non altri confini avrebbe avuti che quelli della Palestina, perchè fuori di quella non si stese per qualche tempo; e niun dotto o signore avrebbe abbracciata la Fede cattolica, perchè furono incolti pescatori i primi seguaci di Gesù Cristo, e come dice S. Paolo(451), per la stoltezza della predicazione si procurò l'union de' Credenti, L'istesso Abate Tamburini, che accorda non poter sussistere la stirpe umana senza civile società, suppone altresì che non ne fu adorna ne' giorni felici del suo incominciamento e per lunga serie di distinte [185] generazioni e famiglie, e vuole poi che col lungo volger d'anni abbia acquistata quella forma e sistema che non ebbe nel nascere(452).
      Dico in secondo luogo con un'autore chiunque egli sia non mai sospetto di parzialità, perchè non meno del Tamburini tacciato di giansenismo, che se la questione dev'essere decisa per questa strada abbiamo vinta la causa: perchè sono assai più i fatti antichissimi, che parlano a favore della podestà ecclesiastica e la stendono anche alle cose temporali, che quelli i quali sembrano autorizzare i sovrani ad ingerirsi nelle cose spirituali e divine; e per servirmi delle parole di costui(453), qui certare exemplis vellet, eum inde multo grandius formaturum volumen pro Sacerdotio quam pro Imperio.