Dice che la Chiesa è nella repubblica, perchè come le naturali cognizioni alla rivelazione, la Natura alla Grazia, così serve il sistema delle civili società a più facilmente raccogliere e meglio regolare le religiose società de' Fedeli, e trattandosi di affari che interessano le sublimi sue mire può stendere la mano autorevole anche alle cose temporali e corporee. Così l'anima è nel corpo, non il corpo nell'anima. Che poi S. Ottato abbia pensato in questo modo non risulta soltanto dalle stesse sovraccennate parole, ma più ancora da quello che aveva detto nel libro precedente, dove della podestà parlando di Gesù Cristo, e l'estensione esprimendo de' molti beni che al suo regno appartengono, non est quidquam, premise, in aliqua parte terrarum quod a possessione ejus videatur exceptum.... ei tota est donata terra cum gentibus... totus orbis Christi una possessio est... hoc probat Deus, cum ait, dabo gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae: et in psalmo de ipso Salvatore sic scriptum est, dominabitur a mari usque ad mare et a flumine usque ad terminos orbis terrarum(497). Disse poi nel libro che siegue, per escludere nelle cose di sua ispezione ogni altro dominio, che erano violenze imperdonabili quelle che appoggiati al braccio secolare avevano usate i Donatisti per ispogliare de' suoi beni la Chiesa, et illud praetermittere nequeo, quod nec Deo placitum est, nec a vestris cultioribus excusari, nec ab aliquo homine defendi potest, per judicia saecularia et leges publicas divinae legis instrumenta executione officiorum a plurimis extorquenda esse duxistis, volentes soli habere, quod pax in commune possederat(498). Sono questi i sentimenti dei novatori moderni, che temono di avvilire il regno di Gesù Cristo solo che si renda in qualche cosa esteriore e visibile, e trionfano poi se riesce loro di strascinarlo mendico ai piè d'ogni trono a ricercare non che il pane che lo sostenti ma ogni ajuto e presidio [209] che lo conservi e difenda?