Dite che se in varj di quest'incontri mancò l'apparecchio e la pompa solenne di giudizio esteriore, non toglie questo qualunque esercizio di quella coazione di cui parliamo, e che non mancò sempre, e la prescrisse lo stesso San Paolo(627) nelle accuse de' Vescovi, e furono effetti di un formale giudizio ecclesiastico le abbjure di Cerdone sotto il pontificato d'Igino attestate da Eusebio(628), e l'esclusione che ebbe dal consorzio di tutti i Fedeli scoperto che fu impenitente e rilasso, come racconta [268] S. Ireneo(629). Il Valesio(630) ed il Massuet(631) ed il Cardinal Orsi(632) pretendono, che la parola greca afisamenos, di cui si vale il Santo, significhi, che Cerdone si separò da se medesimo dalla Chiesa; ma con più fondamento a parer mio il Tillemont(633) è di contrario parere, come lo è stato il Rufino nella sua versione d'Eusebio(634), dal quale sono così tradotte le parole di S. Ireneo, Convictus a coetu fraternitatis arcetur.
      Non dissimili a questi atti di foro contenzioso ed uniformi al costante esercizio, ch'ebbe la Chiesa, di sua giurisdizione esteriore anche prima che vegliassero intorno al suo trono quei Forti d'Israele, e circondassero la regale sua Sede que' sodi ripari, che ne' fedeli sovrani le andava preparando la provvidenza divina, sono e la scomunica che incontrò Marcione, e lo attesta S. Epifanio(635), per mano del Vescovo suo padre, dalla quale ricercò invano d'essere assoluto dal Romano Pontefice, e le condanne de' Montanisti fatte dai Vescovi dell'Asia, poi o dal Papa Eleuterio, come crede probabile il Tillemont(636), o, come appoggiato all'autorità di Tertulliano nel libro contro Prassea crede assai più verisimile il Cardinal Orsi(637), dal suo antecessore il Pontefice S>. Sotero.