Certo che non hanno avuta una tale estensione ai tempi di Carlo Magno, che lodò il canone di un Sinodo, in cui si ha, che synodali decreto sancitum est, ne Laici vel Soeculares de viris Deo dicatis Ecclesiaeque facultatibus aliqui ad se putent vel praesumant praeter reverentiam pertinere, quorum quiarumque Sacerdotibus disponendo indiscusse a Deo cura commissa docetur. Si quis contra haec venire praesumpserit, anathemate, feriatur(984). Il pretendere di più non è un secondare e difendere i canoni, ma un trasgredirli, come osserva da suo pari il Padre Bianchi(985).
      Non è già ch'io voglia confondere la morale e i dommi colla disciplina esteriore, e che pretenda che siano d'ugual calibro le risoluzioni che prende la Chiesa nell'una e nell'altra parte. I giudizj della morale e dei dommi sono rivolti ad oggetti immutabili, e riposano sicuri ed invariabili su quella promessa, che ha fatta Gesù Cristo, di non voler permettere che manchi la Fede di S. Pietro, e che prevalgano contro di lei le furie d'Averno; Ego rogavi pro te, Petre, ut non deficiat Fides tua, et tu aliquando conversus confirma fratres tuos(986); Portae Inferi non praevalebunt(987). La rettitudine del governo e della disciplina esteriore [440] risguarda azioni mutabili, e dipende in gran parte dalle circostanze de' tempi e de' luoghi e dai rapporti e testimonianze umane non mai infallibili: ond'è che la disciplina vantar non può, almeno in alcuni casi particolari, i privilegi della morale e della Fede. La cura speciale però, che ha sempre mostrata per la diletta sua Sposa il divin Redentore, avvalora per modo ogni sua disposizione, che quand'anche in questa parte si potesse temere un qualche sbaglio, non per questo si potrebbe credere soggetta a revisioni e dipendenze straniere, che con debilitare e rendere meno efficace la podestà della Chiesa riuscirebbono di maggiore discapito all'una e all'altra società dello sbaglio medesimo.