È vero che scrivendo a Marcellino(1113), lo prega che non istenda sino alla morte la loro punizione, ma non lo fa perchè la creda ingiusta, ma solo perchè non crede conveniente alla mansuetudine e coscienza di un Ecclesiastico il ricercarla, come non lo crede neppur'oggi la Chiesa, che prega per la vita di quegli stessi che abbandona al rigor delle leggi: poena sane illorum, quamvis de tantis sceleribus confessorum, rogo te ut praeter supplicium mortis sit et propter conscientiam nostram et propter catholicam mansuetudinem commendandam: ma quanto all'altre pene temporali anche le più severe e pesanti le approva tutte, e le dice minori di quello che merita il loro reato: in tanta enim crudelitate, così egli poco dopo, quaecumque praeter sanguinem vindicta processerit, magna lenitas apparebit.
      Vi prego, amico carissimo, a meditare con qualche attenzione le testimonianze da me accennate in succinto; poi ditemi se poteva il S. Dottore confermar meglio ciò che vi ho scritto nel passato carteggio, e con più chiare espressioni manifestare il sistema cattolico affatto contrario a quello de' Tollerantisti indiscreti, e meglio epilogare quanto v'ho detto sinora e della gravità del delitto e della convenienza delle pene e del modo di decretarle ed infligerle. Pianta per base delle sue risposte la gravità del delitto, accenna i disturbi che arreca ad ogni Ordine e Stato, tocca la distinzione dei due tribunali, ed il particolare diritto che ad ognuno compete. Parla di Eretici che dal tribunale ecclesiastico sono passati a quello dei sovrani, ed accenna assai bene ciò che compete al dovere dei fedeli sovrani ed alla lenità della Chiesa, qualora si tratta della stessa pena di morte, Ma non basta ancora.