La madre vestita da contadino va a piangerlo, e grida:
      — «Figliu di la mamma bona,
      Pedi pirciati cu li chiova!541
      Figliu di la mamma vana,
      'Mmrogli tinciuti542 cu la zafarana,
      E così, fermata, confessa, ed è presa in moglie dal principe; onde divieneSoru di Conti e muglieri di Re.
      La Lampa d'oru di Noto è un'altra variante, ove il Consigliere del Re è il Conte, padre, non fratello, della ragazza innamorata di esso Re. Alla dimanda della Contessina, la lampada fatata risponde:
      — «Trasiti signura, trasiti signura,
      Lu mè patruni è curcatu a la nura».
      La madre che piange la bambina data come morta, dice:
      — «Figghia di 'na mamma fina,
      Fusti 'ncatinata cu 'na catina;
      Figghia di 'na mamma bedda,
      Fusti attaccata cu 'na zagaredda!»
      Lo stesso fondo ha la novella 56 della Gonzenbach (Sicilianische Märchen): Vom Grafen und seiner Schwester (Il Conte e sua sorella). Però in essa il Conte ha una moglie che veste della egual foggia che la sorella di lui; è amico del Re; quando la Contessina va dal Re, questi si consiglia col Conte, il quale per fargli venire a conoscere la bella incognita, gli consiglia di sottrarle, quand'ella va da lui, la vesta. Il Re così fa, ma quando il Conte vuol venire al confronto, la sorella ha modo d'eluderne l'accortezza. La Contessina si sgrava d'un bambino; e il Re, che vi riconosce un figlio suo, figlio della bella incognita, per consiglio del Conte bandisce una festa da ballo; e alle dame presenta il bambino facendo finta di volerlo uccidere. Così la madre si palesa.
      Nel Nuovo Saggio di Fiabe e Novelle popolari siciliane raccolte ed illustrate da G. Pitrè (Imola, tip.