(5) Si riferisce al volume Le origini della Civiltà, secondo la tradizione e la storia dell’Estremo Oriente, (Firenze, Successori Le Monnier, 1891), al quale queste pagine servivano di prefazione.
      (6) TYLOR, Prim. cult., I, cap. II. - LUBBOCK, Prehist. Man., cap. XIII. - SPENCER, The Princ. of Sociology, Par. V, cap. 1, § 437.
      (7) L’altro gruppo importante d’oggetti, come arnesi per la caccia e per la pesca, utensili domestici, ecc., non riguarda che i bisogni materiali della vita dell’individuo e della famiglia; ed io, di sopra, non mi riferisco che a’ sentimenti, i quali escono da quella cerchia.
      (8) La Science au point de vue philosophique; pag. 414.
      (9) Il p. LE CONTE, citato dall’abate HUC, Cristianisme en Chine, I, pag. 260, scrive, per esempio: "Il popolo della Cina ha conservato, per oltre duemila anni, la conoscenza del vero Dio, e lo ha onorato in tal maniera, da servire d’esempio e d’ammaestramento agli stessi cristiani". Per questo autore, Confucio era un santo ispirato da Dio! Fra gli autori più recenti che hanno siffatta buona opinione della Cina, è pure l’abate GAINET, Étude sur la Chine: Abrégé de son histoire, ecc. Besançon, 1881, 8°.
      (10) Fra gli altri, GOBINEAU, Sur l’inégalité des Races Humaines, 2a ediz. vol. I, pag. 464.
      (11) PAUL BONNETAIN, L’Extrême Orient. Paris, Maison Quantin, 1887, 4°.
      (12) Op. cit., pag. 323-324.
      (13) Op. cit., pag. 322.
      (14) Ibidem.
      (15) Più sociologi ed economisti hanno scritto intorno a questo argomento. L’autore che ho citato non è nè il più importante nè il più autorevole, ma è quello che ha espresso con maggior sincerità, per quanto brutalmente, il desiderio d’impedire con ogni mezzo, questa invasione di lavoratori cinesi in Occidente.