(159) Ved. pag. 148.
      (160) Çramana, Religioso perfetto, Santo.
      (161) La dottrina dei Nidâna, fondamento della metafisica buddista, con cui si asserisce che la condizione degli individui, nella vita presente, č conseguenza di azioni fatte in esistenze passate. Invero perň la dottrina dei dodici nidâna č per dar ragione della esistenza, e delle cagioni che la determinano.
      (162) Letteralmente: "parla delle Tre impuritŕ, San-t’u, e delle Sei strade", Lu tao. L’espressione San-t’u vuole indicare le impuritŕ e i mali inerenti ai tre mondi, Trâilôkya, dell’universo buddista. L’espressione Lu tao, in Sanscrito Gâti, indica le tre strade che menano alle varie forme di trasmigrazione.
      (163) Il Nirvâna.
      (164) I libri canonici del Confucianesimo.
      (165) Questa espressione "La gran pietŕ filiale", si trova anche nel Li-ki, XXIV, 37. Ma leggendo il paragrafo del testo cinese, capiremo la differenza. Il Buddhismo dŕ a questo concetto un carattere piů universale ed elevato, che non lo faccia il Confucianesimo; il quale non si discosta mai dalla sua pratica applicazione alle faccende terrene.
      (166) Vedi a pag. 254.
      (167) Vedi a pag. 254-255.
      (168) Vedi a pag. 253.
      (169) Vedi a pag. 250-251.
      (170) Vedi a pag. 251.
      (171) Les Livres Saints et la Science, leur accord parfait, par l’abbé FR. MOIGNO, auteur de Splendeurs de la Foi. Paris, 1884, pag. 403-406.
      (172) La voce Sien č spiegata con ts’sien la quale significa; ‘to move, to remove, to be promoted; to change" (W. WILLIAMS, Dict., p. 980). Il carattere che suona Sien, č formato di due elementi grafici, che voglion dire "uomo-monte"; alludendo alla vita che que’ devoti taosi menano su per i monti, e nelle grotte.