(1426) [3] V. pag. 52.
      (1427) [4] Curiose analogie, cui dą rilievo l’intromissione dell’elemento a cui subito mi volgo, offre la storia della figlia del re di Babilonia e del bramino nel Tūtī-Nāmeh: IKEN, p. 98, ROSEN, II, 178 (V. p. 115, n. 4), e quella somigliantissima del Vetāla-pancavinēati, che io leggo nel Kathā-sarit-sāgara, cap. LXXXIX, trad. Tawney, II, 301.
      (1428) [5] Che nel descrivere talune circostanze l’Ariosto abbia imitato certi versi dell’Achilleide di Stazio nella scena in cui Teti veste a Sciro da donna il figliuolo Achille (ROMIZI, Fonti lat., p. 118 n. 1, p. 146 n.), a me rimane dubbio. Sta bensģ che le due scene sono consimili.
      (1429) [1] V. pag. 47.
      (1430) [2] Pantschatantra, I, 41. Nella novella del Tūtī-Nāmeh il sesso muta a volontą per mezzo di un talismano, che si mette in bocca come l’anello di Angelica.
      (1431) [3] Romania, III, 333. Ecco l’episodio, secondo la redazione in prosa: «Ed essendosi dilungato da Berlingieri da una gittata di mano, udģ Uggieri una bocie gridare per aria: O cavaliere, aiutami. Disse Uggieri: O come ti posso aiutare, ch’i’ non ti veggio? Disse la bocie: Cava fuori la spada e fa un cierchio in terra colla punta. E Uggieri cosģ fecie prestamente. E un’altra bocie gridņ: O cavalieri, perché m’ąi tu tolta la mia cacciagione? Disse Uggieri: E chi sei tu? Disse la bocie dassezo: Rompi il cierchio che tu ąi fatto, e io te lo dirņ. Allora gridņ l’altra bocie: Non fare, cavaliere, ch’egli č un folletto, che mi vuole uccidere. Disse Uggieri: E tu chi se’? Ed ella disse: Io sono una gientile fata, che ancora ti renderņ buon merito di quello che tu m’ąi fatto.