Come si vede, c’era del vero nella sua credenza, tanto più che costei, infine, era il modello primitivo. Del resto, l’Anassarete genuina e inalterata ha pur essa parecchi versi dall’Ariosto, che la fa rammentare da Lidia come sua compagna di pena (XXXIV, 12).
      (2081) [2] Con questo non hanno che fare due grifoni, che sono di grande aiuto ad Ugo d’Alvernia nel testo berlinese-torinese e nella prosa toscana.
      (2082) [3] Rispetto ai quattro fiumi, e in particolare a quello che a noi sta a cuore, giova vedere il lavoro già citato dell’Uzielli, p. 141-45.
      (2083) [4] Giuseppe Flavio, che più di quattrocent’anni prima aveva detto ciò nelle Antichità Giudaiche, l. I, c. 3, non è egli stesso che un semplice portavoce.
      (2084) [1] Pag. 531.
      (2085) [2] Qui (cod. tor. f.o 121 v.o) i quattro fiumi che derivano dal Paradiso terrestre sono Tigri, Eufrate, Giordano e «Fision»; sicché, se quest’ultimo resta, com’è di regola (V. anche qui dietro, p. 534 n. 1), il Gange, il Nilo rimarrebbe escluso.
      (2086) [3] Chi voglia un’ampia rassegna di visitatori in genere di queste regioni, non ha che da ricorrere al cap. IV dell’ottimo studio di A. Graf, Il mito del Paradiso terrestre, nel t. I di Miti, Leggende e Superstizioni del Medio Evo; Torino, 1892.
      (2087) [4] V. p. 533-34.
      (2088) [5] GRAF, Op. Cit., p. 122.
      (2089) [6] RENIER, Ricerche sulla legg. di Ugg. il Dan. in Fr., p. 64 dell’estratto, 450 nel t. XLI delle Mem. dell’Acc. di Tor., s.e 2.a; n. 2. L’andata di Uggeri al Paradiso, come il Renier ha ben visto, è un portato della somiglianza tra questa sede e l’Avalon, dov’egli era tratto ad abitare (V. anche qui dietro, p. 165). La somiglianza condusse a supporre altresì una vicinanza materiale (RENIER, ib.; GRAF, p. 126); e di lì ad una visita era assai breve il passo.