» I supplicanti accorsero in gran numero cercando un asilo nelle pianure dell’arido Brandeburgo. Il signore di questa contrada era calvinista in mezzo a sudditi luterani: egli poteva accogliere ad un tempo i luterani espulsi dai calvinisti, ed i calvinisti espulsi dai luterani. E vennero dalla Boemia, dalle Alpi, dal Salzkammergut, dal Tirolo e dalla Svizzera; soprattutto poi vennero dalla Francia. Con un editto speciale, di cui fece inviare copia alle comunità interessate, egli promise ai rifugiati francesi, viaggio gratuito, concessioni di terre e di case, esenzione di imposte e diritto di cittadinanza, e quando gli esuli arrivarono, tenne loro la promessa e l’ospitalità fu completa. Si calcola a venti mila, ossia il decimo della popolazione totale del Brandeburgo, il numero dei Francesi che vi si rifugiarono; a Berlino il terzo degli abitanti, circa sei mila, erano Ugonotti fuggitivi; essi occuparono anche quartieri speciali, e fra gli altri l’antica solitudine sabbiosa, alla quale essi, nel vivo rimpianto della patria lontana, diedero il nome del paese dei Moabiti, nome che il quartiere ha poi conservato.
      Lo spirito di parte, colle esagerazioni e le menzogne che non mancano mai di accompagnarlo, ha voluto limitare la colonizzazione francese ad un incidente senza serio valore e darle in pari tempo una importanza massima nella storia della Prussia. Sebbene dal punto di vista della razza l’immigrazione dei Francesi, i quali a poco a poco furono modificati dal nuovo ambiente, non potesse essere considerata sufficiente ad esercitare una influenza durevole, pur tuttavia, l’arrivo di uomini pronti al sacrificio, volonterosi, industriosi e quasi tutti superiori per conoscenze ed abilità materiali a coloro che li circondavano, fu un avvenimento considerevole, le cui conseguenze sociali e politiche sono state importantissime pel Brandeburgo.