Le famiglie spodestate sono obbligate dalla consuetudine ad esporre i loro neonati nella foresta per farli divorare dalle belve; ma sembra che ordinariamente siano appostati degli amici per salvare i bambini ed allevarli come loro propri figli: divenuti estranei ai genitori, i rampolli delle razze rivali non dànno più ombra alla famiglia regnante(431). Presso i Galla settentrionali si sono stabilite delle dinastie reali sul modello dell’impero etiopico. La maggior parte degl’Ilm-Orma s’erano convertiti al cristianesimo abissino prima dell’invasione del «mancino» Mohammed Grañhè, che rovesciò la potenza degli antichi re dell’Etiopia, e da quel tempo hanno conservato alcuni nomi di santi, la celebrazione della domenica o gran sabato e delle feste di origine cristiana. Ai dì nostri la crescente influenza dei sovrani d’Abissinia ha fatto ritornare di buon grado o per forza parecchie tribù galla nel grembo della chiesa monofisita; inoltre alcuni missionari cattolici e protestanti hanno convertito alcuni indigeni alle loro dottrine. In quanto ai preti galla, schiavi che i padri cappuccini, essendo ancor giovanetti, acquistano dai genitori o dai mercanti, per allevarli nei seminari francesi(432), non pare che l’opera loro abbia avuto un gran successo fra i loro compatrioti. I maomettani sono stati più fortunati, ed intere popolazioni hanno con fervore abbracciata la fede dell’islamismo. Quelli fra i Wollo, che hanno potuto procurarsi esemplari del Corano o di una parte di quell’opera sacra, ne prendono grandissima cura: la chiudono in un astuccio di cuoio che portano ad armacollo in tutti i loro viaggi(433): le tradizioni dei Galla meridionali narrano che essi pure avevano un Corano, ma una vacca se l’inghiottì: e quando uccidono uno di questi animali, gli aprono il peritoneo colla speranza di trovarvi un foglietto del libro santo(434).