Il loro vestiario è lo stesso dei contadini del Cordofan; anch’essi portano una specie di camicia bianca, rigata di rosso, la quale lascia scoperto il braccio destro; si adornano di conterie, di anelli, di oggetti d’avorio e di corno. Le donne acconciano ancora la loro capigliatura secondo l’antica moda egiziana, raffigurata sui monumenti; ungono le loro treccie, che scendono fino a mezza la fronte, e dalle due parti sulle spalle, di burro e di pomate aromatiche; l’anello dorato, che buon numero di esse si fa passare in una narice, è riattaccato sovente ad una catena sospesa dietro alla nuca; si direbbe il freno del quale si serve il conduttore di cammelli per guidare la sua cavalcatura. Gli uomini portano la lancia, che maneggiano con abilità; ma le armi europee, spade di Solingen, fucili di Liegi, sono loro diventate già famigliari; pochi Arabi sono così bellicosi, e praticano con maggiore scrupolo il dovere della vendetta.
      I Baggara sono tra i più zelanti musulmani; col più grande fervore, sotto la direzione del Mahdi, essi si sono gettati nella guerra santa; parecchie volte hanno attraversato il Bar-el-Arab per attaccare le popolazioni negre della regione dei Fiumi, e da parecchi anni oramai mantengono il paese in uno stato di vera anarchia(584). Comunque debba essere risolta la contesa, l’Islam, anche espandendosi nel Cordofan, verso i paesi circostanti, è lungi dall’aver compiuto la sua opera nel paese stesso, e buon numero di pratiche vietate dal Profeta si sono mantenute: per i Cordofanesi, la principale differenza fra il paganesimo ed il maomettanismo è che in un caso l’amuleto è un pezzo di corno od un cencio, mentre nell’altro è formato da un sacchetto contenente un versetto del Corano, o la preghiera scritta da un fachiro.