Mariette ha consacrato un gran lavoro alla descrizione del tempio, «Talmud di pietra» che egli ha contribuito a decifrare e del quale ha scoperto alcune pagine(809); ma questo poema liturgico è di ben altra unità del Talmud; nell’insieme del monumento si spiega in tutti i suoi particolari la rappresentazione del rituale antico e si vedono succedersi tutte le cerimonie, di sala in sala, fino al santuario nel quale, penetrandovi solo, il re si trovava faccia a faccia con Dio.
      Nella parte più larga della vallata del Nilo a oriente da Denderah, due umili villaggi, Harabat-el-Madfuneh, vale a dire «Karabat la nascosta», e el-Kargeh, si innalzano sui ruderi di Abido; si credeva pur dianzi che fosse l’antica Tis (Thinis) che fu un tempo più famosa di Tebe e di Menfi; tuttavia non è più a monte, a Girgeh stessa o nel vicinato che Mariette si proponeva di cercare gli avanzi dell’antica città; oggi è certo che Tis e Abido occupavano due luoghi differenti(810). A Tis nacque Mena o Menete, indicato quale fondatore della monarchia egiziana; colà, secondo la leggenda, il corpo di Osiride, trasportato poscia a File, era stato sepolto un centinaio di migliaia d’anni fa; colà nacque la nazione e si formò la civiltà autoctona, dalla quale la nostra, per l’intermediario della Grecia, è derivata in gran parte. Il tempio verso il quale i pellegrini accorrevano da ogni paese, come quelli del mondo cristiano si dirigono verso il Santo Sepolcro, non esiste più, ma si è trovato nella sabbia nitrosa un gran numero di tombe che vi si facevano innalzare i personaggi dell’Egitto, che desideravano di riposare accanto al loro Dio: secondo Maspero, più della metà delle colonne conservate nei musei proviene da Abido.