Tutte le acque che scendono da queste zone, si gettano nell’Hauash, mutando nome ad ogni tratto. L’affluente principale, il Sciotalit-Uonz, discende dal monte Emmamret, e raccoglie le acque che provengono da Fecheriè-Ghemb, Ancober, Mahal-Uonz, Aliù-Amba, ecc. La grande spianata superiore dell’altipiano scioense è attraversata da fessure immani, e racchiude parecchie amba, fortezze naturali, discoscese tutto intorno e attaccate alla montagna per mezzo d’uno stretto peduncolo, che un uomo solo può talvolta difendere contro un gran numero di nemici. Queste immani scogliere si direbbero gradinate costruite da giganti, coperte da una scarsa e stentata vegetazione. Da Liccè sino al torrente Cià-cià, le acque appartengono al bacino dell’Addabai; i corsi più importanti sono il Beresa, che si getta nel Cuollà Uagdà poco sotto Debra Berehan, la nuova capitale; e il Cià-cià, più ricco d’acque, che reca al medesimo fiume. Ad onta delle esplorazioni di questi ultimi anni non abbiamo però ancora un’idea ben chiara dell’orografia e dell’idrografia di tutta l’Etiopia meridionale, che dobbiamo appagarci di disegnare sulle carte in modo alquanto confuso, a tratti incerti od interrotti.
      Ogni desiderabile notizia abbiamo invece sugli abitanti cristiani dello Scioa, sui loro usi e costumi, sulle industrie, su il clima e le malattie dominanti, sulla coltura intellettuale e sulle condizioni della famiglia, nella quale la monogamia è il diritto, la poligamia è il fatto. Conosciamo quali sono le vesti e gli ornamenti usati da queste popolazioni, quali le loro superstizioni, i loro strumenti e sistemi di cultura, come sia divisa e si trasmetta la proprietà. Le descrizioni delle successive spedizioni italiane, di monsignor Massaja, degli esploratori francesi, sono note pressochè a tutti, mentre non si conoscono ancora, fuorchè superficialmente, le popolazioni galla ed i regni che essi hanno costituito e soccombettero nei tre ultimi anni a Menilek di Scioa.