4°. Che la Sacra Inquisizione è un Tribunale di salute pubblica religiosa; e però, come una commissione sanitaria può proibire la vendita di una certa famiglia di funghi, quando sia creduta velenosa, e può in tempo di colera, mettere i cordoni, quando vi sia solo a temere della sua indole contagiosa; così il Santo Uffizio potè ai tempi di Galileo proibire la lettura di Copernico, e di Keplero per tranquillizzare gli spiriti, e cessare lo scandalo che di fatto ne nasceva;
      5°. Che l'opinione dei Teologi di quei tempi, la quale era pure l'opinione pubblica, che cioè il moto della Terra si opponesse alle espressioni della S. Scrittura non era finalmente che un'opinione, e finchè gli eretici non possono opporre alla Chiesa Cattolica, che qualche rarissimo errore di taluna sua scuola, di un piccolo numero di ecclesiastici, e di qualche Sacra Congregazione, mostrano con un argomento negativo, che dunque le definizioni solenni della Chiesa sono state fin qui infallibili:
      6°. Che il severo precetto, fatto a Galileo per mezzo del Cardinal Bellarmino, non fu già di rinunciare al sistema copernicano, ma di difenderlo solo come un'ipotesi: al qual proposito: "A torto, dice Cagnoli (Notizie Astronomiche paragrafo 299.), mi sembra che si lagnassero alcuni di quella sentenza dei romani teologi: non si dover sostenere, publicamente la rotazione della Terra se non come ipotesi";
      7°. Che le prove addotte da Galileo non davano certezza, ma semplice probabilità; e però non dovea piegarsi ad esse (come pretendeva Galileo medesimo) il senso della Scrittura, ed in ogni caso, quando si fosse dovuto recedere dal senso letterale, ciò non dovea decidersi dai particolari, ma dalla Chiesa;