Chiara cosa è, che delle antiche se ne vedono & dell'una & dell'altra maniera molto belle & molto giudiciosamente composte.
      Hora, vedendosi, che questa sorte d'Imagini si riduce facilmente alla similitudine della definitione, diremo, che di queste, come di quelle, quattro sono i capi, ò le cagioni principali dalle quali si può pigliare l'ordine di formarle & si dimandano con nomi usitati nelle Scole di Materia, Efficiente, Forma & Fine, dalla diversità de' quali capi nasce la diversità, che tengono gli Auttori molte volte in definire una medesima cosa & la diversità medesimamente di molte Imagini fatte per significare una cosa sola. Il che ciascuno per se stesso potrà notare in queste istesse, che noi habbiamo da diversi Antichi principalmente raccolte e tutte quattro adoprate insieme per mostrare una sola cosa, se bene si trovano in alcuni luoghi; con tutto ciò, dovendosi haver riguardo principalmente ad insegnare cosa occulta con modo non ordinario, per dilettare con l'ingegnosa inventione, è lodevole farlo con una sola, per non generare oscurità & fastidio in ordinare, spiegare & mandare à memoria le molte.
      Nelle cose adunque, nelle quali si possa dimostrare l'ultima differenza, se alcuna se ne trova, questa sola basta per fare l'imagine lodevole & di somma perfettione, in mancanza della quale, che è unita sempre con la cosa medesima nè si discerne, si adoprano le generali, come sono queste, che poste insieme mostrano quello istesso, che conterrebbe essa sola. Dapoi quando sappiamo per questa strada distintamente le qualità, le cagioni, le proprietà & gli accidenti di una cosa definibile acciò che se ne facia l'Imagine, bisogna cercare la similitudine, come habbiamo detto, nelle cose materiali, la quale terrà in luogo delle parole nella imagine, ò definitione de' Rettori.