16. Mentre rispondete à Simplicio, non esser ragionevole che i corpi celesti non siano ordinati ad altro uso che della Terra, io son con voi: dite benissimo. Ma però da questa positione voi attribuite a' Cieli altre operationi di quelle che esercitano circa la terra, e, per conseguente, non di generatione, e corruttione, quali sono le terrestri, ma diverse; e così se ben non siano i Cieli generabili, non sarebbono però otiosi, & inutili, come di sopra intendevate concludere.
      17. Mentre pur dite, che quando i Cieli concorrono alla generatione, & alteratione della terra, siano ancor essi alterabili &c., già vi hò risposto che, concorrendo effettivamente, e non come cause materiali, non è necessario che siano soggetti alle passioni che producono in altri, à guisa del lume che illumina, il calor che scalda e liquefà il ghiaccio, senza che tal hora ripatiscano in conto alcuno. E così non è statua di marmo, ma operantissimo, il Cielo, senza repatimento. E mentre di novo tornate à dire, che sì come non porta pregiuditio alla terra l'esser corruttibile; così ne anco al Cielo. Torno à rispondervi che l'argomento corre all'opposito. Quando ancora dite che l'un corpo celeste operi nell'altro. Io non sono renitente à concedervelo, ma che queste siano attioni corruttive, non lo ammetterei, se la dimostratione non mi sforzasse: dimostratelo, dunque, e sarò con voi. Et in vero, Signor Galileo, che volendo voi ponere queste cose nel Cielo, perche si ritrovano in terra, non è un constituire la machina dell'Universo vaga, e perfetta per la varietà delle sue parti, ma è un farla informe, indistinta, come una casa tutta di paglia, ò di terra: corruttibile la terra, corruttibile il Cielo; nel modo che produce frutti l'una, nell'istesso gli produce quell'altro: e se le cause e le attioni sono l'istesse, perche non sono gli medesimi effetti? e così animali e piante in terra, & animali e piante nel Cielo?