Dalla citata opera dello sceicco Mohammed ben Otsman el-Hasciasci, risulta che Sīdi Mohammed el-Mahdi non si attenne scrupolosamente alle prescrizioni del padre circa i rapporti tra gli affiliati ed i cristiani, nč per quanto riguarda l’austeritą della vita, la semplicitą del vestire e simile, ciņ che mostra che anche lo Snūssismo non č alieno dall’adattarsi - sia pure in piccola parte - alle nuove condizioni create dall’avvicendarsi del tempo e dal contatto necessario con altre nazioni.
      Probabilmente per esagerare i meriti dell’ordine cui fu affiliato, il predetto sceicco assevera che Sīdi el-Mahdi raccomandava soltanto e di frequente ai capi delle zauie, ai fratelli e notabili della confraternita di non perdere d’occhio gli stranieri e gli esploratori, ma di non spogliarli, nč attentare alla loro vita, giacchč ciņ sarebbe ingiusto e ne deriverebbero conseguenze funeste per coloro che se ne renderebbero colpevoli; perņ le sevizie usate contro i cristiani nell’Africa settentrionale ed anche nell’Arabia mostrano come tali istruzioni non dovessero esistere nel senso indicato, giacchč in tal caso l’ascendente del capo degli Snīssi sarebbe stato quasi nullo, mentre invece tutto ritiene a credere che realmente sia sempre pił grande: e le vicende narrate dal Rohlfs nella sua spedizione a Kufra sono prova del nostro asserto.
      A Sīdi Mohammed el-Mahdi si deve anche il trasporto della metropoli della confraternita da Giarabūb, dapprima a Kufra, poi a Guro: dopo il protettorato dell’Egitto assunto della Gran Brettagna, quell’oasi sacra allo Snussismo parve forse troppo vicina ad autoritą di uno Stato diretto da cristiani e quindi mancante del raccoglimento necessario, tanto pił, che a Giarabūb tendevano altresģ numerosi esploratori: il gruppo d’oasi di Kufra, gią conquistato per intero dall’ordine, in posizione isolata e quindi forte per resistere ad inframettenze dall’esterno, parve sito pił adatto per albergare il supremo capo e la sua corte.