Oltre ad una zauia importante a Costantinopoli, pare che molti affiliati allo Snūssismo si trovino nella Siria, e si parla persino di altri nella Persia e nell’Asia centrale russa, il che non dovrebbe stupire, visto che la confraternita tende ad insinuarsi in tutti i paesi musulmani, ove naturalmente i suoi mezzi d’azione sono pił facilitati che in quelli ove gli abitanti non professano la religione di Maometto.
      Si č con una tattica che č alternativamente un modello di spirito paziente, di conoscenza del cuor umano, di pieghevolezza, di furberia e d’audacia che la confraternita di Sīdi Mohammed Ben’ Alģ es-Snūssī potč, nel corto spazio di tre quarti di secolo, giungere ad esercitare una influenza preponderante sulle numerose popolazioni, straniere fra di loro per razza ed interesse, che sono sparse sul vasto territorio dianzi delineato.
      Ovunque si sentono seriamente sorvegliati, come č accaduto nelle capitali degli Stati musulmani civilizzati, i Snūssīja dissimulano le loro aspirazioni e tengono persino celate la loro qualitą. Si insinuano dapprima sotto la veste di altre confraternite, come quelle dei Sciadhelija, dei Madanija, dei Derkāua, dei Rahmanīja o dei Th’aalebija (Bu-Scikhija), ecc., sorte dal medesimo ceppo, ma che in origine si mostravano o si mostrano tuttora meno radicali della loro, e s’industriano a conquistare, col loro sapere, col loro discernimento e colla loro pertinacia, i primi posti nella magistratura, nel professorato e nel clero. La loro propaganda discreta assume vie indirette per incominciare a guadagnare alla loro causa un numero ristretto d’aderenti, scelti tra i personaggi i pił dotti od i pił influenti, per mezzo dei quali eserciteranno in seguito un’azione sull’opinione pubblica.