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      Ho sotto gli occhi alcune delle pubblicazioni di propaganda messe in giro, proprio sui primi del '32, dalla «centrale» parigina della chiesa sansimonista. Probabilmente furono quelle che capitarono in mano al vero dottore in utroque. Una, di un 180 pagine, s'intitola: Religion Saint-Simonienne. Economie politique et politique. Articles extraits du «Globe», Paris, marzo 1832. Un'altra, sempre intestata alla stessa Religion: Politique industrielle. Système de la Méditerranée, di Michel Chevalier, Paris, marzo 1832. La terza, dell'aprile, piú voluminosa di tutte (pp. 207): Morale. Réunion générale de la famille. Enseignements du Père Suprême. Les trois familles. In copertina vedo richiamati i fascicoli già usciti: Exposition de la doctrine; Lettres sur la religion et la politique; Reveil de predications; Appel aux artistes, ecc. Leggo anche un avviso di un certo interesse: «Les publications de la réligion S. S. ne sont pas une spéculation, mais une œuvre d'apostolat. L'enseignement qu'elles renferment est distribué aux mêmes conditions que les autres enseignements, c'est à dire gratuitement».
      Siamo al tempo in cui la chiesa sansimoniana, giunta all'apice dell'effimera sua popolarità, inizia la parabola della decadenza, affrettata dai profondi e clamorosi dissensi che dividono i suoi dirigenti. Trionfa padre Enfantin, ma è un trionfo che condurrà ben presto al ridicolo e alla dissoluzione definitiva. Comunque qual è, ancora nel '32, il messaggio del sansimonismo? Frutto della sete di religiosità seguita alle perentorie negazioni del secolo XVIII, tentativo di armonizzare la fede e la scienza, la rivelazione e la ragione, la libertà e l'autorità, il rinnovato dogma dell'eguaglianza sociale e politica con la necessità dell'ordine, esso pareva rispondere alle esigenze fondamentali e pure antitetiche di ogni spirito colto, cioè libero, nell'Europa della restaurazione.