24 Tutti i giustificati sono ricevuti ad ugual grazia e gloria, e tutti i cristiani nella giustizia sono ugualmente grandi come la Madre di Dio, et ugualmente santi come lei.
      25 Le opere del giustificato non sono meriti della beatitudine, né si può porre alcuna fiducia in loro, ma solo nella misericordia di Dio.
     
     
      [Articoli de' protestanti non bene intesi per lor novità]
     
      Dati fuori gli articoli, non fu cosí facile ordinare il modo di trattare nelle congregazioni, come mentre si disputò del peccato originale; perché in quella materia trovarono gli articoli già trattati da' scrittori scolastici, ma l'opinione di Lutero della fede giustificante, che sia fiducia e certa persuasione della promessa divina, con le consequenze che da quella seguono della distinzione tra la Legge e l'Evangelio, e della qualità delle opere dependenti dall'un' e dall'altra, non fu da alcun scrittore scolastico immaginata, perilché né meno confutata o disputata; onde i teologi avevano da travagliare assai, prima per intender il senso delle proposizioni luterane e la differenza loro dalle determinate nelle scole, e poi le raggioni con che distinguerle. Certo è che nel principio alcuni di loro, et i padri per la maggior parte, credevano che, negando i protestanti il libero arbitrio, tenessero openione che l'uomo nelle azzioni esterne fosse come una pietra, e quando attribuiscono la giustizia alla fede sola, negando concorrervi le opere, tenessero per giusto l'uomo il qual crede solamente l'istoria dell'Evangelio, del resto operando quanto si voglia perversamente, et altre tal absurdità, quanto aliene dal senso commune, tanto piú difficili da confutare, come avviene a tutte le openioni contrarie alla manifesta apparenza et alla persuasione ricevuta dall'universale.