[Si formano i canoni de' sacramenti]
Ancora i padri deputati a formar i decreti in materia della fede, considerate le sentenzie de' teologi e le conclusioni in quali erano convenuti, tralasciati e distinti gli articoli secondo il ricordo loro, et ordinatigli anco in serie piú consequente, formarono 14 anatematismi sopra i sacramenti in universale, 10 del battesmo, e 3 della cresima, esplicati con tal forma, che non restava censurata alcuna delle opinioni cattoliche, e stando sul commune, sodisfaceva a tutte le parti. Ma nel componer i capi per esplicare la dottrina, come s'era fatto della giustificazione, non fu possibile farlo che, usando i termini d'una delle opinioni, non paresse reprobata l'altra, cosa che né a' dottori piaceva per affetto alla propria setta, né a' legati e neutrali, per non seminare cause di nuovi schismi. Ma non essendo possibile esplicare la dottrina cosí delicatamente che non si pendesse piú d'una delle parti, remisero alla congregazione generale il definire il modo come i sacramenti contengono e causano la grazia.
Nella congregazione non fu minor perplessità di quella che i deputati avevano: con tutto ciò una parte de' padri inclinava piú tosto a tralasciar afatto il capo della dottrina e passare con i soli anatematismi, come s'era fatto del peccato originale. L'altra parte voleva onninamente i capi della dottrina, allegando le raggioni usate, quando si deliberò di trattare cosí la giustificazione, e che l'essempio introdotto allora era necessario seguire; doversi usar ogni accuratezza per farlo con sodisfazzione di tutte le parti; ma finalmente esser necessario farlo, e non esservi pericolo d'alcuna divisione; perché sí come i teologi presenti in concilio, se ben acremente difendono la propria opinione, si rimettono nondimeno alla sinodo, il che essendo certa cosa che faranno anco gli assenti, non si debbe restar di fare cosa perfetta per convincere gli eretici.
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