In Italia gli pareva facil cosa d'indurvi tutti: il duca di Fiorenza tutto suo, Savoia interressato per i suoi aiuti e per il pericolo; veneziani desiderosi di tener le genti oltramontane fuori d'Italia; il re di Spagna nel bisogno stesso per Napoli e Milano; Francia per la necessità in che attualmente si trovava. Pertanto fece la proposta in Roma all'ambasciatore imperiale e veneto, e mandato l'abbate di San Solutore per questo in Francia, et al re di Spagna monsignor Odescalco, al quale anco diede instruzzione di dolersi col re che i vescovi spagnuoli fossero uniti contra la sua autorità e di mostrargli che le proposte dell'imperatore sarrebbono atte a causar un scisma. Era facile di preveder l'essito di quella proposta a chi sapeva (ancoraché superficialmente) li fini de' prencipi. L'imperatore per niente sarebbe condesceso a cose di sospetto a' protestanti; il re di Francia tanto era lontano d'ovviare l'entrata de' ugonotti in Italia, che averebbe desiderato veder una total evacuazione del suo regno; Spagna, possedendo tanto Stato in Italia, piú temeva et aborriva un'unione de' prencipi italiani, che non desiderava l'opposizione agl'eretici; li veneziani et il duca di Fiorenza non potevano consentir a cosa che potesse turbar la quiete d'Italia. E cosí successe che alla proposta di lega non fu corrisposto da alcuno de' prencipi, da ciascuno fu allegata qualche causa propria, ma anco una commune, che sarebbe un impedir il progresso del concilio; se ben molti credevano che, quando fosse seguito, non gli sarebbe dispiaciuto, et egli dava materia di cosí credere, perché di nuovo propose in consistoro di far decchiarar la continuazione e di decchiarar esso la residenza; le qual cose non esseguí, considerato il voto del cardinale da Carpi, seguito dalla maggior