Che se si dirà doversi sodisfar con gran fascio di riforma proposto il mese inanzi, essi sopra quello avevano detto il loro parer e mandatolo al re; il quale aveva risposto di vedervi dentro poche cose convenienti alla disciplina antica, anzi molte contrarie. Non esser quello l'empiastro d'Isaia per sanare, ma quella coperta d'Ezechiele per far incrudir piú le ferite, quantonque sanate. Ma quelle aggionte di scommunicar et anatematizar li prencipi esser senza essempio della Chiesa vecchia et aprire una gran porta alla ribellione; e tutto quel capo che parla della riforma de' re e prencipi non aver altra mira che a levar la libertà della Chiesa gallicana et offender la maestà et autorità de' re Cristianissimi, li quali, ad essempio di Constantino, Giustiniano et altri imperatori, hanno fatto molte leggi ecclesiastiche che non solo non hanno dispiaciuto a' papi, ma essi ancora ne hanno inserte alcune ne' loro decreti e giudicato degni di nome di santi Carlo Magno e Ludovico IX, principali autori di quelle. Soggionse che li vescovi hanno governato la Chiesa di Francia con quelle, non solo dopo li tempi della pragmatica o del concordato, ma 400 e piú anni inanzi il libro de' decretali, e che queste leggi sono state difese e restituite da' re posteriori, dopo che ne' tempi seguenti gli fu derogato con sostituirle decretali in luogo d'essi. Che il re, dopo fatto maggiore, voleva ridur in osservanzia quelle leggi e la libertà della Chiesa gallicana, imperoché in quelle non vi è cosa contraria a' dogmi della Chiesa catolica, agl'antichi decreti de' pontefici et a' concilii della Chiesa universale; passò poi a dire che quelle leggi non proibiscono a' vescovi il reseder tutto l'anno e predicar ogni giorno, nonché 9 mesi e nelle feste, come era stato decretato nell'ultima sessione, né meno vietano a' vescovi di viver con sobrietà e pietà et avendo solo l'uso e non l'usofrutto delle entrate, distribuirle, o piú tosto renderle a' poveri che ne sono patroni.