Accade anche talvolta, che una medesima direzione è indicata con due dei suoi nomi giustaposti. Così nel capo XXVII dell'Esodo la direzione del Sud è designata con negheb-theman, e quella dell'Est con qedem-mizrach.
      I quattro venti sono sempre indicati col nome della plaga da cui soffiano, come presso di noi. Gli Ebrei attribuivano a ciascun vento proprietà speciali. Per essi il vento di levante era apportatore dell'arsura e delle locuste; quello dell'austro conduceva turbini e caldo. Col vento di ponente arrivavano le nuvole e la pioggia; con quello di settentrione il freddo e la serenità.
      Frequentissima è la menzione dei punti cardinali e dei venti nell'Antico Testamento. Il Tabernacolo e il Tempio erano orientati coll'ingresso a levante; orientato pure era il piano della nuova Gerusalemme secondo Ezechiele. Durante l'esilio l'uso di pregare volgendo la faccia verso Gerusalemme venne a dare nuova importanza al problema dell'orientamento91.
      VI.
      L'ASTRONOMIA NELL'ANTICO TESTAMENTOIl presente lavoro doveva, nella prima idea dell'Autore, formare la Parte VII di quella Storia dell'Astronomia antica che per lunghi anni egli meditò di comporre (vedi in proposito nella Parte Seconda di questa edizione delle opere storiche dello Schiaparelli lo scritto Principio di una Storia dell'Astronomia antica). Di ciò abbiamo due prove. Anzitutto il manoscritto di una prima redazione è intitolato Capo VII. Ebrei, e reca sul frontispizio l'annotazione: IV. Americani, V. Egiziani, VI. Babilonesi, VII. Ebrei: annotazione che corrisponde appunto a quanto sappiamo del programma di quella Storia.