Così realmente è avvenuto. Per buone testimonianze istoriche è certissima cosa, che l'anno Sabbatico fu introdotto nei riti del Giudaismo qualche tempo dopo Esdra e Nehemia, e continuò ad esser praticato con somma regolarità fino alla distruzione del secondo Tempio; mentre circa l'uso effettivo del Giubileo troviamo sempre il più alto silenzio presso gli scrittori di tutte le epoche.
      120. L'idea del Giubileo da celebrarsi dopo sette settimane d'anni è manifestamente derivata per analogia da quella solennità primaverile, che sopra abbiam detto celebrarsi dopo finita la messe in capo a sette settimane di giorni trascorsi dopo l'offerta dell''omer, e precisamente nel cinquantesimo giorno383: solennità d'antica istituzione, che già è accennata nel Primo Codice, e sancita anche dalla legge Deuteronomica. Ma nè nel Primo Codice, nè nel Deuteronomio, si trova alcuna menzione del Giubileo: di esso si parla soltanto nei capi XXV e XXVII del Levitico, ed in un luogo dei Numeri384. I profeti l'hanno ignorato completamente; altrimenti essi non avrebbero avuto occasione di tuonare, come fanno, contro gli accumulatori di grandi proprietà. Dice Isaia (V, 8): "Guai a coloro che congiungono casa a casa ed accozzano campo a campo, finchè tutto il luogo è occupato, e voi soli vi fate abitatori della terra". E Michea similmente (II, 2): "Guai a quelli che desiderano dei campi e li rapiscono; delle case, e le prendono; opprimono l'uomo e la sua casa; la persona e la sua eredità". Ma anche nel periodo in cui durò il secondo Tempio non si trova alcun documento che attesti il Giubileo celebrato almeno una volta; e pure un avvenimento cosi memorabile e cosi straordinario avrebbe dovuto lasciar di sè qualche memoria.