Vedi ZIMMERN, in Zeitschr. d. Deutschen morgenländ. Geseltschaft, 1904, pp. 199 e seg. (aggiunta dell'edit. inglese)].
      346 Schabath, cessavit (ab aliquo opere), feriatus est, quievit : Schabbath, quies, sabbatum.
      347 Pel primo decalogo vedi EXOD. XX, 8-11 e DEUT. V. 12 -15. Pel secondo, EXOD. XXXIV, 21.
      348 EXOD. XXIII, 12.
      349 IV REGUM IV, 22.
      350 HOSEA II, 11: AMOS VIII, 5.
      351 In queste soprascritte sono citati come da cantarsi: il Salmo XXIV nel primo giorno dopo il Sabbato: il Salmo XLVIII nel secondo dopo il Sabbato: il Salmo XCI nel quarto dopo il Sabbato: il Salmo XCIIIl nel giorno che precede il Sabbato. Tali indicazioni mancano nel testo ebraico dei Salmi; ciò che sembra.dimostrare per esse un'origine posteriore alla composizione dei Salmi stessi.
      352 MATTH. XXV1II, 1; MARC. XV, 42 e XVI, 9; LUC. XXIII, 54 e XXIV, 1; Jo. XX, 1.
      353 BALL., The India House Inscription of Nebuchadnezzar the Great nella collezione Records of the Past, II Series, vol. III, p. 102-123.
      354 Contra Apionem, II, 39.
      355 Atti della R. Accademia dei Lincei, anno 1901. Notizie degli Scavi. pag. 330.
      356 Se dovessimo credere a Macrobio, tale ordine sarebbe già stato adottato da Archimede, e risalirebbe quindi al secolo III prima di Cristo: vedi il suo Commentario sul sogno di Scipione, I, 19, II, 3. L'autorità di Macrobio in simil cosa non sembra di molto peso. Tuttavia anche accettandola, non si risalirebbe gran fatto nel tempo; in nessun caso si potrebbe inferirne, che il concetto della settimana abbia avuto origine dai sette pianeti.