Ma la definizione del mese di Abîb come mese delle spiche in maturazione non potendo esser precisa per la natura stessa del calendario lunisolare e per le altre ragioni esposte nel § III,- sì dovrà riguardare come possibile una coincidenza totale o parziale dell'Epiphi coll'Abîb anche per tutto un intervallo di almeno 60 od 80 anni prima e dopo dell'anno 1188 avanti Cristo.
      439 Recentemente la questione sull'epoca dell'esodo ebraico è stata discussa a fondo e ridotta a probabili conclusioni da SPIEGELBERG nel suo scritto Der Aufenthalt Israels in Aegypten, pp. 28-41. Senza dissimulare le incertezze che ancora pesano su quella parte della cronologia egizia, egli porrebbe quell'episodio intorno all'anno 1250 avanti Cristo. ED. MEYER nella sua ultima discussione sugli annali dei re d'Egitto (Aegyptische Chronologie, p. 68), colloca fra il 1234 e il 1200 il regno di Merneptah (il solo re che faccia cenno del popolo d'Israele nelle sue iscrizioni) e i torbidi che seguirono fino al regno di Ramesse III, nei quali gl'Israeliti han benissimo potuto aver qualche parte.
      440 E. MAHLER, The chodeseb haabîb in which the Exodus took place and its identification with the Epiphi of the Egyptian Nature-year in Proceedings of the Society of Biblical Archaeelogy, vol. XXVII, pp 255-259 (November 1905).
      441 Queste convenzioni sono state pubblicate, tradotte e commentate da AD. ERMAN in Zeitscrift für Aegyptische Sprache und Alterthumskunde, vol. XX (1882), pp. 159-184.
      442 EXOD. XXIII, 16 e 19: LEVIT. XXIII, 17. Nel Deutoronomio XVI, 10, è chiamata chag schebu 'oth, la festa delle settimane.