Sul significato della parola ????? presso diversi scrittori ed in diversi tempi vedi IDELER, Handbuch der Chronologie, vol. I, pp. 244 e segg.
      313 I passi citati dal dott. See sono, oltre ai due di OMERO (II. V e II. XXII) già discussi nell’articolo precedente, questi altri: ESIODO (Opp. Et Dies, 685): EURIPIDE (Hecuba, 1080): APOLLONIO RODIO (Argon. II, 517): ARATO. (Phaea. 331): VIRGILIO (Georg. IV, 325): ORAZIO (Od. I, 18 e III, 13): MANILIO (Astron. V, 17 e 208): COLUMELLA (De cultu hort. 286): PLINIO (II. N. Il, 47 e VIII, 63). Vi si può aggiungere: ESIODO (Scut. Herc. 153 e 397): ARATO (Phaea. 596): QUINTO SMIRNEO (Paralip. VIII, 30): NONNO PANOPOLITA (Dionys. XLVII, 254): TIBULLO (I. Eleg. IV, 6 e 42): PROPERZIO (II. Eleg. XXVIII, 4): PERSIO (Sat. III, 5): LUCANO (Phars. X, 211): SILIO ITALICO (Pan. I, 256): STAZIO (Sylv. Lib. I, III, 5: lib. II, I, 216: lib. III, I, 54): SENECA tragico (Herc. Oet., 68): COLUMELLA (De Cultu hort. 400): MARZIALE (Epigr. IV, 66): PALLADIO (De Re Rust. XI, 12): NEMESIANO (Laudes Herc, 124): RUTILIO NAMAZIANO (Itiner. I, 479 e 638): AUSONIO (Eclog. III, 10 e Eidyll. VIII, 16): CLAUDIANO (Eidyll. VI, 33 e VI, 92 e parecchi altri luoghi). Nè la lista è completa: ma a che può servire il prolungarla?
      314 V. su ciò la curiosa teoria dei colori di Democrito presso TEOFRASTO, De Sensibus, pubblicata da DIELS nei suoi Doxographi Graeci, p. 521.
      315 L’Uranologion del PETAVIO il III volume della sua notissima Doctrina temporum. avuto sott’occhio le due edizioni che se ne fecero a Parigi nel 1630 e a Venezia nel 1736.