Aveva il Rosmini ricevuti anche da Pio VIII conforti, il quale gli confessava che la Chiesa presente scarseggia di scrittori sodi, e doversi nel nostro secolo prendere gli uomini con la ragione. Intendeva forse il Papa di dire che i sussidi del ragionamento e di tutte le scienze umane debbono essere non dispregiati da preti, anzi esse scienze dalla fecondità d’un fine universalissimo, d’una carità ingegnosamente magnanima e infaticabilmente animosa nobilitate e ampliate; non già che con sola la ragione possansi gli uomini guadagnare, non che all’esercizio del bene, alla venerazione del Vero; al che debbono insieme concorrere le forze del raziocinio e dell’affetto e sin della fantasia, e le civili benemerenze, e le stesse utilità materiali negli uomini propagate.
      Nel vensette conobbe il Rosmini in Milano un prete Lorenese, disposto anch’esso a una qualche nuova istituzione; e quel Polidori che già indicai come vincolo tra Loreto e Sebenico, fece abboccarsi il prete Francese e il Roveretano; e s’intesero; e sul monte di Domodossola si posero insieme, incominciando l’opera dal voler migliorare sè stessi. Il Lorenese poi, quando si fu allo stringere de’ voti, si dileguò amicamente, temendo che quel legame gli togliesse libertà d’operare il bene da sè: ma dopo molti anni scriveva di Francia, d’avere una Casa di suo, profferirla al Rosmini e a’ suoi, contento d’una stanza e del potere nel loro consorzio finire la vita. Un terzo compagno nel trenta s’era aggiunto, il Molinari già prete, spacciato da’ medici; al quale il Rosmini, invitandolo, disse: vi curerò; per quella fiducia che l’affetto ispira, e per quel presentimento che fa il cuore presago e acuisce i consigli, e anco per quell’istinto d’osservazione che aiuta gl’ingegni rari a discernere fin nel mondo de’ corpi cose che i periti e gli scienziati di mestiere non veggono.