12.
      E DALLE PAROLE E DAGLI OCCHI INSIEME
     
      Unisce la jettatura della lingua e degli occhi il Venosino, quando nelle Pistole dice:
     
      Non isthec obliquo oculo mea commoda quisquamLimat, non odio obscuro, morsuque venenat.
     
      Questa doppia, e con ciò piú potente jettatura, vien rapportata ancora da Plinio.(77)
     
     
      13.
      E DAL CONTATTO
     
      La jettatura dal contatto ancora poter derivare opinavano gli antichi. Possono qui riferirsi que' versi di Tibullo, onde per lo sputare si pensò non riceversi danno dal contatto di un uomo insano:
     
      Hunc puer, hunc juvenis turba circumstrepit arcta:
      Despuit in molles et sibi quisque sinus.(78)
     
      Plinio(79) parla di alcuni nell'Etiopia, il sudor de' quali portava smagramento a' corpi tocchi, e(80) si dice di una donna che toccando il ventre di un'altra ammazzò il feto. Una donna ancora ammazzava col tatto e coll'alito.(81) Lo stesso dicesi di Mitridate e di un Re di Cambaja.(82) Mi protesto di bel nuovo che io intendo parlare del fascino naturale, non già del superstizioso, o sia diabolico.(83)
     
     
      14
      S. PAOLO FORSE CREDEVA ALLA JETTATURA
     
      Ma che direte, se io vi dicessi che S. Paolo pur credeva alla jettatura? Che? Non iscrisse egli: «quis vos fascinavit non obedire veritati»?(84) quasi dicesse: chi è stato invidioso della vostra fede, e ve l'ha jettata, sicché vi abbia quasi dementati e resi ciechi alla chiara luce della verità?(85) La Glossa su questo luogo dice: «quidam habent oculos urentes, qui solo aspectu inficiunt alios». Egli è vero che S. Girolamo(86) comenta cosí: «non quod scierit, esse fascinum, qui vulgo putatur nocere, sed usus sermone sit trivii»: cioè, che parlò S. Paolo secondo l'uso popolare e 'l favellar corrente;(87) ma posso almeno conchiudere che era comune questa credenza.