(78) Lib. I, Eleg. 5, ove nota Mureto: «idem ad avertendas fascinationes valere arbitrabantur». Vedi Teofrasto nella descrizione del superstizioso.
      (79) Dict., Lib. 7, c. 2.
      (80) Jo. Baptista Codronchius, de morbis veneficis, II 3.
      (81) Albert Magn., lib. 25, animal., c. 2.
      (82) Ludov. Barthema, lib. I, indic., c. 2.
      (83) Ch'è quando alcuno, come sopra abbiam notato sulle prime, faccia patto col demonio, acciocché ledesse colui che guarda con livore, o iracondia; talvolta alla vista carmi aggiungendo: siccome presso Ovidio: «Ore suo volucresque vagas retinere solebat». E talvolta aggiungendo il tatto; onde di Circe stessa Ovidio cantò: «Cuius ab attactu variarum monstra ferarum / In juvenes veniunt; nulli sua mansit imago». Metamorph., lib. XIV. S. Tomaso, par. I, quaest. 117, e lib. 3, contra Gentes, cap. 103; Torreblanca, de Magia lib. 2., cioè de magia operatrice cap. 37; Frommannus, de fascinatione; Le monde enchanté di Beker; La philosophie occulte d'Agrippa; L'istoria delle Immaginazioni stravaganti del Sig. Oufle.
      (84) Ad Galat., 3, v. 1.
      (85) Vedi sulla detta epistola di S. Paolo, S. Tommaso, 2 2, quaest. 96, art. 2 e 3, contra Gentes, c. 105, il quale distingue ancora il fascino, onde si ludificano i sensi con prestigi, da quello, «quo quis ex maligno oculorum intuitu laeditur». Guglielmo Estio, d. loc.
      (86) Tom. 7, pag. 417.
      (87) Siccome nel Testamento vecchio nomi si usano originati dalle favole de' Gentili. Né si dee dire, che i sacri Scrittori avesser credute vere le Sirene, e gli Onocentauri, perché sono nominati in Isaia, né che le favole ammettessero di Arturo, di Orione, e delle Pleiadi, perché tali nomi in Giob si rinvengono.