Ajemè, lo pappagallo è muorto ciesso.
      Chillo cecato fauzo co l'acchiale,
      Lo primmo Jettatore ch'aggia Napole,
      Nce la jettaje a morte a lo scurisso;
      E 'n dî notte e no jurno lo frusciajeScolato, comm'a sivo 'n faccia a fuoco.
      Va chiamma pe na pressa Sant'Aloja,
      Santa Rita co santa Benedetta;
      Va appienne vurze de devozione!
      Contr' a chill'uocchie non balette nciarmo.
      (97) Genovese, Diceosina, lib. 2, cap. ult.
      (98) Come presso Plinio ed Aristotele. Vedi Turnebo, IX 28.
      (99) Riflessioni umiliate a S. M. sull'affitto progettato della Lotteria. Ecco le parole: «Non è egli vergogna nel secolo 18. sentir parlare anche da quelli, che non han l'abito di popolo, e credersi alle jettature, ossia alle ubbie? Come se potess'esserv'in natura un effetto senza cagione, o a meglio dire, come se la cagione di un genere potesse produrre effetti di un genere differente; come se il passaggio fortuito d'un insetto, il guardo livido d'un malnato, o la noiosa presenza d'un seccatore, potessero aver forza di turbare il destino del giuoco, e cangiar nelle mani del giocatore l'ordine necessario delle carte, di favorevoli facendole divenir contrarie, o di contrarie favorevoli».
      (100) Vedi Corn. Agrippa, de vanit. scientiar. L'Abbé Pernety nella Prefazione della sua dottissima opera La connoissance de l'homme moral par celle de l'homme physique, dice benissimo cosí: «On sait que dans l'esprit de la plupart des hommes, les choses les plus réelles passent pour des chimères, dès qu'elles mortifient leur amour propre, ou qu'ils n'en connoissent pas les principes ni les causes». E gravemente scrisse Plinio: «multa sunt Naturae miracula incompertae rationis, et in Naturae majestate penitus abdita».