(101) Lib. 2.
      (102) Aphorism. I, tex. 5.
      (103) De bell. civil. Ved. Franc. Vallesio, de sacra philosoph., c. 68; S. Basil., homil. de invidia.
      (104) Disp. Magicar., lib. 3, p. 1, q. 4, sect. 2., in fin.
      (105) De fascino, lib. 1.
      (106) Lib. de chimicor. Galen. et Aristotelic. dissens. et consens., tom. 1, c. 14.
      (107) De venen., I 17.
      (108) Fascinum esse receptum ab antiquis constat, scrisse Cardano de venen., I 17. E che i Romani molte cose avesser detestate, come auguri cattivi, ne abbiamo qualche documento ancora nel corpo della loro legislazione: come nella stipulazione, nella quale deduceasi un uomo libero sotto condizione, se servo divenisse, L. 83, § 2, ff. de contrah. emt.
      (109) Avicenna attribuiva la virtú, e la forza effettiva dell'anima di uno nel corpo d'un altro, lib. 6 natural., secc. 4, c. 4. Cosí Marsilio, in Conviv. Platon., orat. 7, c. 4, e Albert. Magn., lib. de motibus animal., c. 7. Vedi Gutiero, de fascino. Scrive S. Tommaso, I p., q. 117, a. 3.ad. 2: «Melius dicendum est, quod ex forti imaginatione animae immutantur spiritus corpori conjuncti: quae quidem immutatio spirituum maxime fit in oculis, ad quos subtiliores spiritus perveniunt: oculi autem inficiunt aerem continuum usque ad determinatum spatium: per quem modum specula, si fuerint nova, et pura, contrahunt quandam impuritatem ex adspectu mulieris mestruate, ut Aristoteles dicit lib de insomniis c. 11. Sic igitur cum aliqua anima fuerit vehementer commota ad malitiam, sicut maxime in vetulis contingit, efficitur adspectus ejus venenosus, et noxius». Si è dunque pensato di spiegare il volgar fascino per la potenza dell'immaginazione, che potesse muovere, ed ammalare il corpo estraneo, e lontano, ed eccitar piogge, e nubi, Paracels., lib.