Prima e durante gli anni della vita di Dante, la Persia ha tutta un'immensa fioritura di lirica d'amore mistica nella quale si parla proprio sempre della donna o di Yusuf bellissimo o del vino e si nasconde artatamente il significato mistico delle parole.
      Ecco una breve poesia di Humam-ud-din (morto nel 1314):
      All'amplesso anelando dell'amica,
      la vita sostentai;
      davver! Non crederei se ne' miei sogniio la vedessi mai!
      E direi, gli occhi stropicciando: È questauna larva o l'amica?
      L'immagin sua s'io vegga, alto stuporepiù e più m'implica.
      Per anni ed anni, attendendo promessa,
      alto portai dolore,
      se in questa notte si colmasse il nappod'alcun vital licore.
      Ma innanzi al labbro e al volto di costeifuggan lampe e rubini;
      io profumi non curo allor che vienefragranza da' suoi crini.
      Mi prende acre desio perché m'accolga,
      qual son, fra le sue braccia,
      o questa notte almen fino all'aurorasul petto mio si giaccia.
      Dopo cotesto, illecito mi fias'altro volto mirassi;
      trafiggerei quest'occhi perché altroveio più mai non guardassi.
      In ciel sarei se voce mi venisse
      «Tu chiedi ii tuo desio».
      Fuor dell'amica alcun pensier non capein questo petto mio.
      E non fu vano il vegliar di mie nottie il pianger mio dolente;
      ecco! felicità per la mia portaentrava incontanente!
      Come una notte avrò protratta al giornoservendo all'idol mio,
      quell'uom non son che fui; veracementeun altro Humam son io(143).
      Proprio a quel modo che, secondo la teoria che io sostengo, i poeti d'amore italiani si collegarono e si nascosero per esprimere in maniera inaccessibile al volgo le loro idee mistiche, così questo stesso poeta confessa che egli e gli altri si sono uniti per nascondere il loro intimo pensiero mistico alla gente da poco (la «gente grossa») e per parlare del loro amore alla loro bella bevendo alla fontana d'insegnamento.