Fo 'nanti 'l tempo e 'nanti 'l cel soa vista;
      qui fa beata(450) nostra umanitate,
      seguend'el ben che per lei s'acquista.(451)
      In altro passo (precisamente prima d'imprendere quella terribile diatriba contro le donne) scrive:
      Non fo in donna mai vertù perfecta,
      salvo in Colei che 'nanti el comenzarecreata fo et in eterno electa.
      Rare fiate, como disse Dante,
      s'entende sottil cosa sotto benna(452).
      Ora la sola «donna» che sia esistita «innanzi il comenzare», cioè a dire prima della creazione, non può essere se non quella per mezzo della quale la creazione avvenne e cioè precisamente la divina Sapienza e cioè precisamente l'amorosa Madonna Intelligenza, l'eterna Sofia, la mistica Sapienza che ricollega Dio all'uomo e che è fonte di ogni virtù e Beatrice dell'anima umana. Ecco che cosa si deve intendere con «sotto benna».
      Lasciamo gl'interpreti realisti nella malinconia di non aver ancora potuto determinare il cognome e la paternità di questa donna amata da Cecco d'Ascoli (e questa volta, o infelici! nemmeno il nome di battesimo!). Osserveremo alcune cose abbastanza importanti: abbiamo visto che la Sapienza santa, perpetuamente rinascente negli uomini come il raggio della luce divina a essi direttamente elargita da Dio, è assimigliata alla «fenice», abbiamo visto che Cino da Pistoia rimprovera a Dante di non aver riconosciuto nella sua Beatrice «l'unica Fenice che con Sion congiunse l'Appennino». Cecco d'Ascoli parlando di questa donna la paragona ancora alla «fenice» e dice due cose importantissime: che di fenici ne esiste una sola e che viene dall'Oriente e aggiunge, cosa strana e inaudita, che questa Donna muore nel mondo per colpa di certa gente grifagna oscura e ceca!