Parole mie che per lo mondo siete,
      voi che nasceste poi ch'io cominciaia dir per quella donna in cui errai
      «Voi che 'ntendendo il terzo ciel movete»,
      andatevene a lei, che la sapete,
      chiamando si ch'ell'oda i vostri guai;
      ditele: «Noi siam vostre et unquemaipiù che noi siamo non ci vederete».
      Con lei non state, ché non v'è Amore;
      ma gite a torno in abito dolentea guisa de le vostre antiche sore.
      Quando trovate donna di valore,
      gittatelevi a' piedi umilemente,
      dicendo: «A voi dovem noi fare onore»(519).
      È il chiaro proposito di abbandonare il Convivio e la Donna Gentile-Filosofia, di tornare alle donne (gli adepti), di richiamarli, di far onore a loro.
      A questo sonetto ne segue un altro che con un grosso errore, a mio parere, è stato considerato come contraddicente a quello che precede; il sonetto: O dolci rime che parlando andate. La donna di cui si parla in questo sonetto, che l'altre onora, non è la solita Donna Gentile, è Beatrice. E il senso del sonetto è il seguente e conferma pienamente quanto ha detto l'altro sonetto: Parole mie.
      O poesie mie che parlate di Beatrice, verrà a voi un altro scritto che essendo mio voi riterrete vostro fratello: il Convivio. Non lo ascoltate, in esso non è la verità, ve ne scongiuro per Amore: ma se nella Filosofia che esso canta non è la verità, esso potrebbe spingervi verso la verità. La Filosofia non è che un primo gradino inferiore per arrivare alla Sapienza santa. Quindi non vi arrestate in quel grado di avvicinamento alla Sapienza che può dare il Convivio, proseguite avanti, giungete alla vera vostra donna, Beatrice, e raccomandatevi a lei che è il desiderio dei miei occhi.